визначення реальності
Реальністю називають сукупність існуючих речей, а також відносини, які вони підтримують між собою . Хоча це визначення може звучати як здоровий глузд, правда полягає в тому, що воно тривалий час було широко обговорюваним поняттям у галузі філософії. В основному труднощі завжди полягали в ступені важливості, яку відводиться ролі почуттів у розумінні світу.
Перші філософські пропозиції щодо поняття реальності можна знайти в класичній Греції, як, наприклад, у творі Платона . На думку цього філософа, те , що можна спостерігати за допомогою почуттів, - це не що інше, як відображення справжньої дійсності, яка складається із всесвіту ідей . Отже, сучасний світ слід тлумачити як уявлення, яке не має власної підтримки.
На відміну від попередньої позиції, є бачення Арістотеля. Його можна вважати повністю реалістичним філософом, оскільки він цінує дані, які нам дають почуття, як довірливі. Для нього об'єкт реальності розумівся під поняттями субстанції та нещасного випадку, причому перший - форма, завдяки якій він належав до певного класу, а друга - зміна між кожним представником виду. Ці елементи аналізу мали значний вплив, аж до середньовіччя з теологією, яку розробив святий Фома.
Протилежним цим концепціям є пізніші підходи Джорджа Берклі. Цей ірландський філософ довів емпіризм до своїх останніх наслідків, висловившись, що існує лише сприйняття світу; Іншими словами, ми можемо сказати, що існують уявлення про світ, але не про те, що світ існує . Девід Юм надихнувся цими висловлюваннями, коли він критикував поняття "Я" та причинно-наслідкові наслідки; таким чином, ці інтерпретації були б чужими тому, що сприймається.
Кант, зі свого боку, намагався об'єднати ці дві позиції щодо реальності і оцінював як дані, сприйняті органами чуття, так і ментальні категорії, що застосовуються до них (наприклад, причину та наслідок). У цьому сенсі це становить синтез обох позицій.
В даний час проблема реального менш обговорюється, хоча є ще питання, які слід обговорити. Поводження з ними буде пов’язане з нашою здатністю знати, що існує, а отже, і з обсягом науки.
