redivivaedizioni.com

Зазвичай і дуже рідко це не відбувається, наші вчинки, наші вислови генерують навколо нас думки та оцінки етичного характеру, ми навіть здійснюємо їх щодо дій оточуючих. Цим ми хочемо висловити, що виявляється дуже звичним для всього, що ми робимо і кажемо, породжувати моральну та етичну оцінку в інших.

Однак ці міркування, як правило, кореняться і базуються на традиціях, звичаях та звичаях, які мають давню історію у даному суспільстві, на досвіді, переданому близькими людьми, а також на ще більш розповсюджених соціальних конвенціях, які, наприклад, досі діляться серед різних культур.

Формально це називається моральним судженням щодо того розумового акту, який підтверджує або заперечує моральну цінність перед певною ситуацією або поведінкою, свідками якої ми є, тобто моральне судження, яке дається в результаті, буде спеціально проголошено на наявність або відсутність етики у факті чи ставленні .

Моральні судження можливі завдяки моральному почуттю, яким володіє кожна людина. Це моральне почуття є результатом схем, норм і правил, які ми набуваємо та засвоюємо протягом усього життя. За допомогою нашого морального судження ми можемо встановити, чи не відповідає діяння етичним принципам чи суперечить їм.

По-перше, це буде сім'я, батьки, бабусі і дідусі, які передаватимуть нам цю інформацію та приписи, потім будуть входити в дію навчальні заклади, в які ми втручаємось, і які залишаються відповідальними за наше навчання, і, зрештою, навколишнє середовище, в якому ми будемо розвиватися, яке також буде говорити нам і вказувати, що правильно, а що неправильно, скеровуватиме нас серед інших питань на хороші, погані.

Крім того, і сьогодні, як ніколи, засоби масової інформації, як особи, що формують думку, є основними на вимогу формування моральних суджень. Багато людей надмірно цінують оцінки, які вони видають, і в підсумку повторюють їх. З цієї причини важливо, щоб ті, хто працює в них, усвідомлювали це та відповідали під час спілкування.

Тоді, у випадку необхідності винесення морального судження за певних обставин, весь цей багаж, автоматично переглядаючи наш власний досвід як наслідок прохання винести рішення, негайно надасть нам усі ці вчення, переконання та міркування про те, що хорошого і поганого, чому нас вчать і сім'я, і ​​школа, і суспільство, і це допоможе нам визначити, чи визначено цей вчинок чи поведінку чимось хорошим, поганим, прийнятним чи ні.

З цього випливає, що освіта та цінності, які прищеплюються нам з дитинства, будуть фундаментальними та основою, на якій ми зможемо визначити, коли щось правильно чи неправильно.

Завжди, шляхом морального судження, те, що має бути зроблено, - це намагатися дійти до істини чогось.

Отже, визначення чогось як морально доброго чи поганого не є химерним питанням, в деяких винятках воно може бути, але в звичайному та звичному випадку воно не є, і тоді буде тісно пов’язане з усіма нашими моральними тренуваннями.

Тим часом може трапитися так, що через певні проблеми, такі як байдужість, насиченість чи забудькуватість, ці стандарти були своєчасно відхилені, тоді, безумовно, ті, хто опиниться в цій ситуації, зіткнуться з певними труднощами, коли справа доходить до функціонування Наприклад, якщо вони відкинули або були байдужими до правил, хороше співіснування або розвиток людини в суспільстві буде практично неможливим, а також можливість мати можливість правильно судити, не помиляючись, коли щось правильно або неправильно, тобто розпізнати, коли щось зроблене добре чи погано.

На жаль, у цих випадках результати є згубними, а наслідки дуже небезпечні для тих, хто не має морального судження, оскільки в їх поведінці та діях неминуче буде домінувати необгрунтованість, яка не звертатиме уваги на те, що їхні дії спричиняють шкоду чи конфлікти.

Злочинці є свідками того, про що ми говоримо. Правопорушник завжди живе всупереч нормам, тим, що є соціально узгодженим і що, природно, очікується від людини. Маргінальне життя майже завжди закінчується тим, що знищує цінність між добрим і поганим та всіма тими, що були прищеплені дитиною щодо моральних цінностей.