визначення індуктивних міркувань
Міркування передбачає виконання розумової діяльності, яка вимагає певних інтелектуальних зусиль. У цьому сенсі міркування та мислення схожі на терміни, але не зовсім однакові. Ми можемо щось думати (наприклад, певний об’єкт), але це не означає, що ми міркуємо. Усі міркування передбачають показ ідей, упорядкованих певною процедурою чи методом. З цієї причини ми говоримо про два типи міркувань: індуктивне та дедуктивне.
Наука XVII століття базувалася на індуктивних міркуваннях
З наукової точки зору, індуктивні міркування розвивалися з XVII століття завдяки внеску філософа Френсіса Бекона. Цей філософ вважав, що до загальних висновків можна дійти за допомогою таблиць, в яких систематично та впорядковано збираються дані про те, що вивчається.
Індуктивний метод або міркування
Загалом кажучи, ця форма міркувань переходить від конкретного до загального. Таким чином, з деяких конкретних випадків спостерігається певна закономірність між ними, і саме логіка дозволяє нам зробити загальний висновок. Іншими словами, конкретні події детально спостерігаються, і згодом пропонується закон, який пояснює регулярність таких подій.
Критика індукції
Індукція створює загальні закони спостереження за реальними подіями. Тому це узагальнення, яке може бути хибним. Отже, висновки або закони індуктивного методу є вірогідними і діють лише до тих пір, поки не з’явиться жоден випадок, який суперечить узагальненню. Індуктивізм критикували як дійсну стратегію міркувань, оскільки він має ряд прогалин.
Ми могли б викликати певні зауваження, які виявляють слабкість індуктивних міркувань
1) Якщо мова йде про експерименти з конкретних випадків, ми можемо запитати себе, скільки випадків має бути частиною експерименту, кілька, тисячі або мільйони,
2) Якщо індуктивний аналіз базується на спостереженні фактів, ми не повинні забувати, що органи чуття можуть нас обдурити,
3) Ви не можете нічого суворо спостерігати, якщо подумки не відштовхуєтесь від попередньої пояснювальної теорії, яка дозволяє спостерігати за реальністю, тому чистого спостереження не існує, а оскільки воно не існує, не розумно, що воно є важливим елементом у дослідження.
Фото: Fotolia - Neyro
