визначення душі
Поняття душі , хоча з роками воно розвивалося і набувало нових формулювань, які не пропонують її або використовували, як це було зроблено в античні часи, щоб рішуче протиставити її концепції тіла і, таким чином, мати можливість все більше і більше стигматизувати до останнього завжди стосувались або використовувались для позначення внутрішньої, духовної частини, яку має кожна людина, де знаходяться інстинкти, почуття та емоції людей і яка не має нічого спільного з тілом, яке можна побачити і торкнутися. За цією ситуацієюполягає в тому, що душа, аніма чи психіка, як це також відомо, припускає нематеріальний і невидимий принцип, який знаходиться всередині тіла і який розглядає всі ті питання, які вимагають більш глибокої прихильності з боку людини . Багато філософів різних культур і вірувань, у свою чергу, відрізняють душу від духу, вказуючи на найбільш трансцендентні аспекти в першій та розуміння в другій. Отже, згідно з цією концепцією, люди були б особами з 3 гранями або компонентами (тілами, душею, духом чи розумінням), тоді як тварини мали б лише тіло і дух, і рослинні істоти зі своєю будовою тіла.
Крім того, як наслідок цієї нематеріальності, на яку вона "засуджена", душа стає неможливою перевірити її існування за допомогою будь-якого об'єктивного дослідження чи наукового випробування або раціональної методології пізнання.
Тим часом, повертаючись до теми стигматизації, яка була надана концепції тіла, ми знаходимо її в тому подвійному розумінні, яке в цьому відношенні запропонував філософ Платон у своїй спадщині, яку пізніше перейняли деякі споріднені філософи із секторами християнства (на початку) та ісламу (на другому терміні), які стверджували, що тіло є чимось на зразок "в'язниці душі", куди воно потрапило в результаті скоєння певного злочину, а отже Вони вже не могли бачити вічні сутності, а могли лише згадувати їх (алегорія печери). З іншого боку, платонівська філософія пропонувала постійне протистояння душіз людським тілом, яке завжди зводилося до зла і засуджувалось до презирства. Ці концепції сократичного характеру досі зберігаються в деяких сучасних філософіях.
Так само і більше ніж сьогодні, цей термін широко використовується релігією, релігійними, наприклад, священиками, які неодноразово говорять про необхідність очищення певних душ деяких людей, які були забруднені гріхом.
З таким почуттям, яке дає релігія в ці часи, душа в кінцевому підсумку стає чимось на зразок совісті людей, яка внаслідок певних обставин, вчинків або помилково спрямованих думок заплямовується або пошкоджується, релігія має справу зцілити її через віру, відданість і молитва. Цікаво відзначити, що, незважаючи на нематеріальність і неможливість продемонструвати своє існування з точки зору раціонального досвіду, всі культури планети в різні історичні моменти визнають душу справжньою складовою людської істоти і зачаті його відокремлення від тіла від моменту смерті або в переживаннях езотеричного характеру, таких як так звані астральні подорожі. Навіть деякі стародавні та сучасні релігії пропонують залишити тіло душею після смерті,з подальшим поверненням до нового тіла, не обов’язково людського, на думку тих, хто вірить у реінкарнацію. З іншого боку, в монотеїстичних релігіях визнається, що відхід душі під час смерті переносить її у простір для вічної радості (Небо чи Рай), остаточного засудження (пекло) або пізнішого стану очищення ( Чистилище католицького вчення). Додано, що деякі з цих віросповідань, такі як католицизм, англіканство та іудаїзм, також передбачають возз'єднанняостаточне засудження (пекло) або пізніший стан очищення (Чистилище католицької доктрини). Додано, що деякі з цих віросповідань, такі як католицизм, англіканство та іудаїзм, також передбачають возз'єднанняостаточне засудження (пекло) або пізніший стан очищення (Чистилище католицької доктрини). Додано, що деякі з цих віросповідань, такі як католицизм, англіканство та іудаїзм, також передбачають возз'єднаннядуша і тіло до кінця часів, що зазвичай називають воскресінням мертвих.
