redivivaedizioni.com

Етикою в нашій мові ми називаємо все належне або пов’язане з цією галуззю філософії, яка стосується моралі людських вчинків і що відповідно до її обставин дозволить кваліфікувати їх як добрі чи погані.

Крім того, концепція етики позначає все, що дотримується моралі та добрих звичаїв, а також низку норм, що регулюють стосунки чи поведінку людей у ​​певному контексті, таких як медицина, право, журналістика, серед інших професійних видів діяльності.

В межах величезного всесвіту етики ми можемо знайти різні аспекти та течії, які розроблялися та пропонувались протягом історії різними філософами, нижче ми будемо посилатися на Формальну етику, запропоновану великим німецьким філософом Іммануелем Кантом.

Формальна етика або етика Канта сприяють, перш за все, свободі, гідності та добровільній волі

Етика Формальне , відома як кантовской етики , в честь його пропелер, на німецький філософ Іммануїл Кант .

Що стосується історії етики та теорії пізнання, то у 18 столітті відбувся розкол із появою на сцені німецького філософа Еммануеля Канта, з одного боку, за його критику чистого розуму, а з іншого боку це тому, що його пропозиція офіційної етики, безумовно, контрастувала з сучасною матеріальною етикою.

Його етична пропозиція пропагує свободу та гідність усіх людей понад усе . Кант стверджував, що об'єктивно хорошим є добра воля , решта речей, які ми зазвичай вважаємо цінними, такі як розум, мужність, багатство, серед іншого, не є, і навіть можуть стати небезпечними для людини, коли те, що переважає, є кривим буде.

Основні особливості

На думку Канта, людина має як розум, так і інстинкт, тим часом розум має не тільки теоретичну, але й практичну функцію, метою якої є пошук морального блага.

Зараз, на думку Канта, розум навряд чи може когось зробити щасливим, тому що мудра людина, починаючи зі свого інтелекту, швидко виявить смерть, хвороби, бідність, серед інших неприємних ситуацій, тоді як добрі вчинки, що походять з Практичної причини, не ведуть до щастя, хоча найпростіша людина може знайти щастя без потреби в розумі та за допомогою простого інстинкту. Отже, Кант стверджує, що якби кінцем людини було саме щастя, природа не наділила б нас практичною причиною, яка висуває судження, які не ведуть нас до щастя, тоді факт, що людина була наділена цією причиною для кінець набагато вищий за щастя.

З вищевикладеного виявляється, що моральні вчинки не піддаються оцінці на основі їх результатів, оскільки вони вибрані не для досягнення чогось, а для себе, оскільки результат вчинку, який вважається добрим, може бути шкідливим, але в будь-якому випадку він і надалі буде добрим, тому що для Канта найважливіше в моральному вчинку проходить через те, що його рухає.

Ще однією відповідною концепцією в пропозиції Канта є категоричний імператив , якими є дії, за якими веде обов'язок; Цей імператив буде панувати завжди, але без будь-якого кінця, лише з поваги до обов'язку, отже, той, хто слідує йому, здатний керувати собою, буде вільною істотою.

Подібно до того, як вважається, що моральний закон не може розпоряджатися чимось емпіричним, категоричний імператив не може містити цього, а лише форму моралі.

Кант любив говорити з цього приводу, що потрібно діяти відповідно до максимуму, щоб ти хотів, щоб це стало одночасно універсальним законом; Він також рекомендував діяти так, ніби при максимальній дії він повинен стати за власною волею універсальним законом природи; і, нарешті, він сказав, що потрібно діяти так, щоб використовувати людство як в особі одного, так і в особі іншого, завжди як мета і ніколи як засіб.

Жодна з пропозицій, висловлених Кантом, не мала нічого пов'язаного з досвідом, а стосувалася лише форми моралі. Він ніколи не говорив іншому, як йому слід поводитися конкретно і виразно, не виступав за якусь норму як єдину, і не пропагував кінця з будь-якими інтересами.

Він наголосив на універсальності наших вчинків і завжди привілеював те, що визначає власна воля, роблячи таким чином свободу та автономію людей, які приймають рішення, переважними.

Для нього воля не може підпорядковуватися будь-якому елементу досвіду, тим більше вона повинна бути вільною, а імператив, який має місію її регулювання, не сприяє будь-якій поведінці, оскільки, таким чином, воля повинна бути віддана як така норма поведінки, що надає їй абсолютний автономний характер.

Що відрізняє етію Канта від решти етики, це фокус, приділений формам етичних рішень.